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秦岭七十二峪

秦岭山区地势广阔，山峦叠峰，东西横跨整个陕西境内。从潼关到宝鸡由东向西沿途背靠秦岭，是陕西水资源的重要来源，也是渭河流域的主要水系。陕西因南靠秦岭，渭河流域水资源丰富，传说商周时期的人民大多居住在渭河流域，周文王得师和娶妻都涉及渭河。大禹治水也与渭河重大关系。

陕西地处秦岭北麓，与秦岭紧密相临，秦岭又称南山，古人八水绕长安均得益于秦岭。秦岭素有七十二道峪，由东向西横跨潼关，华阴，华县，临潼渭南区，蓝田，长安，户县，周至，眉县，宝鸡，过陕西境内，是陕西水资源的重要来源。随着水利工程的不断开发，秦岭水系不断的被人们开发利用，黑河引水工程成功的缓解了西安水资源缺乏的问题。

秦岭七十二道峪不知道从那个朝代始起，具体名称陕西境内由东而西依次为（73）：

潼关（7）：西峪、桐峪、善车峪、太公峪、麻峪、蒿岔峪、潼峪；
华阴（10）：蒲峪、杜峪、黄甫峪、仙峪、甕峪、竹峪、大敷峪、柳峪、葱峪、方山峪；
华县（6）：沟峪、小夫峪、石堤峪、桥峪、东涧峪、西涧峪；
临渭区（2）：箭峪、奓峪、
蓝田（7）：清峪、道沟峪、辋峪、岱峪、小洋峪、东汤峪、扯袍峪；
长安（16）：库峪、大峪、白道峪、小峪、土门峪、蛟峪、太峪、石砭峪、天子峪、抱龙峪、子午峪、白石峪、皇峪、沣峪、祥峪、高冠峪；
户县（11）：紫阁峪、太平峪、鸽勃峪、乌桑峪、黄柏峪、化羊峪、烧柴峪、涝峪、粟裕、潭峪、甘峪；
周至（7）；耿峪、赤峪、田峪、就峪、黑峪、西骆峪、竹峪；
眉县（6）；泥峪、西汤峪、滑峪、小黑峪、大黑峪、斜峪；
宝鸡（1）：晁峪

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秦岭在陕西省境内的七十二峪

（自东向西排列）
1、西峪 2、桐峪 3、善车峪 4、太峪 5、麻峪 6、蒿岔峪 7、潼峪 8、蒲峪 9、杜峪 10、黄埔峪 11、仙峪 12、台峪 13、瓮峪 14、竹峪 15、大夫峪 16、柳峪 17、葱峪 18、方山峪 19、构峪 20、小夫峪 21、罗纹峪 22、太平峪（渭南） 23、石提峪 24、马峪 25、桥峪 26、东涧峪 27、西涧峪 28、东牛峪 29、箭峪 30、黄峪 31、清峪 32、峒峪 33、道沟峪 34、流峪 35、南石峪（清河流经水陆庵）36、网峪（上游东采峪、西采峪） 37、岱峪（华山庙西） 38、汤峪（蓝田） 39、库峪 40、大峪 41、小峪 42、太乙峪 43、石贬峪 44、沣峪 45、祥峪 46、高冠峪 47、太平峪（户县） 48、黄柏峪 49、曲峪 50、谭峪 51、皂峪 52、涝峪 53、甘峪（户县） 54、耿峪 55、赤峪 56、田峪 57、就（加上山字头）峪 58、小韩峪 59、甘峪（周至黑河）60、骆峪 61、泥峪 62、大镇沟峪 63、汤峪（眉县） 64、远门沟峪 65、红河峪 66、铜峪 67、斜峪（石头河） 68、同峪 69、伐鱼峪 70、磻溪峪 71、马尾峪 72、清水峪

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蓝田县，清峪有林场、倒沟峪入灞河，惘峪有玉、岱峪地平坦，小洋峪在焦岱、东汤峪今汤峪，扯袍峪上有人头山；

长安区，库峪有名大兴山、大峪有名莲花洞、白道峪嘉午台、小峪西康线、土门峪果树多、蛟峪太乙宫、太峪翠华山、石砭峪水库大、天子峪有测震台、抱龙峪观音抱子紫气绕、子午峪古荔枝道、白石峪来自虐、皇峪建动物园、沣峪静业寺、祥峪莽莽在深山、高冠峪隶属上林苑秦汉皇家车马喧。

户县，紫阁峪瀑美、太平峪票贵、鸽勃峪野、乌桑峪多树、黄柏峪出棺、化羊峪最浪漫、烧柴峪水汽弥漫、涝峪穷、粟裕富、潭峪石奇、甘峪水怪；

周至县，耿峪风景如画、赤峪野猕猴桃多、田峪雨多、就峪产石英，黑峪就流黑河水、甘甜古城万民心，西骆峪供渭水，竹峪辣椒真正美。

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宝鸡古道图

宝鸡古道图

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地图知识（常见地图）
政区图：以不同的面积色和表面注记配合境界线表示各级行政区域范围的地图。如世界政区图是以国家和地区为单元表示：中国政区图以省（自治区）、直辖市、特别行政区为单元表示；省（市、区）政区图则是以地（市）、县为单元表示；市（县）政区图则以乡（镇）为单元表示。政区图上都应标注出行政机关驻地如：首都、省会、县城等。
交通图：交通图一般以政区图作底图，在上面以不同颜色的各种线划符号表示铁路（复线铁路、准轨铁路、窄轨铁路）、公路（高速公路、干线公路、一般公路）、航运（包括海洋航线、内河航道、运河等）、空运（包括国际、国内、地方航线）及相关城市的地图。有的也标注里程（海运用“海里”，陆路用公里，航空用起讫城市），少数交通困难地区也标注小路；较大比例尺图上标注有车站、港口、码头和机场。
旅游图：以某一个旅游区域、某条旅游线路，甚至某一个旅游景区来进行设计的地图。包括景区所在地（隶属及附近居民地）、市（镇）交通状况、旅游景观、以及与旅游有关的吃、住、娱乐、通信、急救、公安、购物、土特产品、民风民俗、节日庆典等文字注记、简介、照片或图画。所以一般又叫做交通旅游图。
地形图：用等高线、晕渲、等高线加分层设色等方法以及各种特殊符号来表现地形、地貌的地图。这种图少不了海洋、湖泊、河流等水系内容，因为地形地貌与水系不可分。较大比例尺地形图还配合一些土质、植被符号来进一步表示地形地貌特征。地形图上一般都有高程注记，以显示地形的高低起伏。
城市图：以某个城市的平面图形（街道、居民地及相关建筑）和河流、道路、桥隧、绿化及各种地图符号、注记来反映该城市的结构、功能及与周围环境相联系的地图。城市图通常依比例尺来表示，但局部内容有时也可夸大表现。城市图往往也包含旅游图、交通图的一些内容
水系图：以江、河、湖、海及其附属物为主要内容的地图。由于图幅所处地理位置的不同，则反映出不同特点的水系形状和河系的归属。山区河流河道狭窄，支流较多；平原河流水道弯曲，河面宽阔，同时水网密布；高原则多湖泊，甚至有咸水湖；干旱地区多时令河、湖。有的水系图也包括人工修建的运河、渠道、水库、堤、闸等不利工程。

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长安、户县地图

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长安县地图

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卫星图

长安部分峪卫星图

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翠华山游览线路图

翠华山游览线路图

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黑河森林公园线路图

黑河森林公园线路图

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户县峪图

户县部分峪图

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老县城图

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太白山地图1

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太白山地理景观图

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太白山线路图

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仙峪攻略图

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华山图

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秦岭北坡72峪及附近景点介绍

华山附近的峪

华山峪也叫华峪，是华山风景胜区的中心峪谷。峪道多曲，宽窄变化较大，两侧峻峰林立，壑奇崖秀，林草繁盛。主峰矗立其南，涧水穿行其中，是华山景区各峪谷中景观最多，分布密度最大的峪谷。按习惯说法，华山峪自峪口至青柯坪二十里，青柯坪至南峰顶又二十里，所谓“四十里路向上爬”。1984年拓修进山人行路时，实际丈量峪口至青柯坪曲线距离仅仅只有7公里。山路至青柯坪不再向南延伸，东拐走回心石沟，经千尺幢、百尺峡、老君犁沟、苍龙岭、五云峰，过金锁关登上主峰，道路全长总共12、5公里。而华山峪由青柯坪继续向南延伸至水帘崖壁下，总长约10公里。所谓四十里,应当是指由山下西岳庙至主峰顶的距离。古代千尺一线道路未开通前。结山峪只能至青柯坪，然后由西山坡登上北斗坪，由此可以遥望华岳诸主峰全景，所经有“朝北斗，望华岳”的说法。千尺幢一线道路开通后，华出峪的登出道路便成为人们登上顶峰唯一最便捷的道路。这就是“自古华山一条路”的由来。此后，由此道登山的游人现日俱增，其中不乏寻幽探奇的雅士名流、达官贵胄，加之宋代后道在该的活动，峪中的自然景观逐步被人们所发现、所认识。历代名人留下了大量的诗文记赋、墨宝丹珠以及他们在绘山活动的踪迹和趣事轶闻，人文景观不断增多。这就是使华山峪成为自然景观记述，也都以华山峪为主，传衍年久，华山峪甚至成了华山景区的代名词。

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大敷峪在华山西三十里，又称敷谷。今华（阴）、金（堆）公路穿峪而过，至秦岭顶峪六十多里。岭南则为洛南县境。初入峪，峪道窄狭，两侧危崖兀立，气势磅礴。涧水和公路傍崖而行，千回百折。入峪三里有百索潭，二十里有挝鼓潭，潭旁石壁有一处石纹很象龙，有道有尾，形象生动。峪内另有冰凌柱、牛鼻峰、公母崖、赛华山等景观。峪中有较大的沟岔十多处，其中以阴司沟、金岩沟最深。金岩沟内森林茂密，遮天蔽日，为华阴市唯一原始林区。沟楠天门峰海拔2483.6米，是华阴境内最高点。大敷峪涧水北出入渭，古时称敷水，今叫罗敷河。大敷峪因敷水从谷中流出得名。唐白居易《过敷水》诗曰：“野店东头花落处，一条流水号罗敷。芳草艳骨知何处？春草茫茫墓已无。”许浑《经敷水》诗云：“修娥颦翠倚柔桑，遥谢春风白面郎。五夜有情随暮雨，百年无节待秋霜。重寻乡带朱藤合，更认罗裙碧草长。何处野花何处水，下峰流出一渠香。”可见早在唐代人们就把敷水同古诗《陌上桑》中之“秦氏有女名罗敷”牵扯在一起。元王处一修《华山志》时，也称华山这西有一罗敷山，清诗人王士正在《秦蜀驿程记》中认为，秦罗敷女邯郸人，故事发生于赵国，秦赵相隔千里之遥，把秦之敷水同赵之罗敷女扯在一起，显然是错误的。但这一移花接木之传说，流传时久，逐渐为后世所认可。今称敷水为“夫水”，称罗敷河为“罗夫河”，称大敷峪为“大夫峪”。虽然是用字上的谬误，但已约定俗成。

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窦峪在黄甫峪东，峪深数十里，峪道较开阔。两边山势平缓，灌木丛生，出道曲折，山道曲折，河水丰盈。峪深处有山民聚集成本，属观北乡所辖。峪西侧岭巅有王刁三洞，神话传说将其渲染得非常神奇，旧时常有人由此峪登岭朝拜。峪内有峰名朝来山，高峻雄伟，山势如同向华山行朝拜之礼的大臣，故名。

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#19

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黄峪

黄峪在仙峪西，峪深不足十里，两边山峰高峻，灌木丛生，小道蜿蜓曲折，溪水经年流淌。峪深处，有已民聚集成村，属今五方乡管辖。山民所居处较为开阔，台田叠摞，果木成林。但浅山处淙淙流淌的溪水却在此销声匿迹。故山民饮水十分困难，只好逐年迁往山外。峪内有金钱豹、刺猬、獾等野生动物。山民移居后，可望通过封山育林而成为华阴的林木基地和野生动物保护区。

东沟在仙峪河北头之北，是仙峪通往瓮峪的一个沟岔，也是白缺寺景观的所在地。沟虽在仙峪涧西，但站在瓮峪的位置，是为东沟，仙峪人也便顺其自然，称其东沟。沟深数里，靠山根处布满台田，田畔茅庐几间，为山民居所。沟西边翠峰耸立，灌木丛生，夏绿秋红，甚为秀丽。沿林人命小径蜿蜓西上，翻越岭脊，就到了瓮峪没门岔沟。站岭头四望，千山连绵，一望无际，林木苍莽，白云低回，白缺寺洞石历历在目，沟坡下山民茅舍炊烟袅袅，一种远离喧嚣、置身世外的感觉油然而生。

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文仙峪 在华山峪东，为一簸箕形山谷。因峪建有羽客庵，传说是八仙之一的吕洞宾隐居、修真养性、吟诗作画的地方，当地人又称为吕洞宾造墨处。峪不甚深，但较为开阔，曲径蜿蜓，溪水淙淙，花草繁茂，修竹迷人，主体建筑依崖而构，背靠王猛台，东望木公祠，西依王母宫，居高临下，视野开阔，站立庙门前，山外景色，一览无余。魇庙宇建筑最早称羽谷庵，后经修葺改为纯阳观，俗称吕祖庙。传说品洞宾在此隐姓埋名修真养性四十年，在华山巧遇汉钟离，授延术及炼制金丹灵药的秘诀。又遇苦竹真人授日月交并之法，道成后遍游天下，屡显灵迹。人传吕洞宾羽化后还回过文仙峪，并在庙内墙壁上留诗一首：“昔日曾居此，埋名四十春。屏蔽词语多少客，谁是识予人？”解放前，入文仙峪朝拜的人很多，尤其是每年正月初九，因传说是吕洞宾坐宫的日子，善男信女摩肩接踵，诵经颂道之改朝换代回荡崖谷，因此当地人也将峪称为问仙峪。吕祖庙背依王猛台崖壁，壁上石纹草木自然结构成八仙图像，是为华山奇景。图中，汉钟离居中正襟危坐；何仙姑亭亭玉立站在西侧，手中荷花含苞欲放，张果老倒骑毛驴；韩湘子悠闲自在；曹国舅仰天长叹；蓝采和举止潇洒；铁拐李腰间的宝葫芦清晰可辨。但不是所有人都能辨清此图，须心静而诚，胸无俗念才能独具慧眼。传说能辨清此图的人，可福寿齐岳。庙东侧有龙君洞，洞前有龙泉，水明如镜，质优味甘，具有明目、消暑之功用，还能医治隐情晦疾。长期服用，不仅可去沉疴，还能前边寿延年，被誉为神水。传说唐太宗李世民曾来此背过水。今山西、河南、甘肃等邻省的群众每登华山必提罐携瓶来龙泉求水，带回医疾。泉畔原有巨松，传为吕洞宾所植，今不存。庙前涧中原有二仙桥一座，传为汉钟离点化吕洞宾的地方，亦传为陈抟拜吕洞宾为师的地方，故名二仙桥，后毁于水患，仅留遗址。

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方山峪 在大敷峪西，凤居山东。峪深二十余里，越岭可通华阳。峪道宽阔平缓，小路崎岖。两侧峰岭相接，虽不甚高峻，却也错落有致。山坡灌木丛生，溪水终年飞流，水北出入渭，是为方山河。入峪峰回路转十余里，有山民傍崖依水而居，属本市敷水镇所辖。进峪三里，东岩下有潭名白马潭，传说有白马藏崖腹间，昼隐夜出，到潭边饮水，山民时有发现。后被一商人惊吓，马再也没有出现过，峪内另有白龙庙、白龙潭等景观。

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黄甫峪 （黄神谷）在华山峪之东，又名黄神谷，因春秋战国时黄芦子曾在峪内隐居而得名。黄芦子，姓葛名期，春秋战国时楚国人，精通医术，乐善好施，传说他给人治病，无需风病人面，千里之外患者只需告诉姓名，便能收到药方，药到病除。有史稽记述，黄芦子好道家吐之术，能以气禁止飞禽锰兽飞翔走动，也能让江河之水倒流。又传说黄芦子行步如同奔马，头顶常飘沧着一丈多高五色云。天旱时，他能召唤潭中龙上天耕云播雨。后来，有樵夫见黄芦子乘黄龙腾空而去。今峪内留有黄芦子修炼时的古洞。登华山主峰的华山峪道路未开通前，游人多由黄甫峪进山攀上主峰，最早记载见于《韩非子》一书。书中记述春秋时秦昭襄王令工施勾梯登华山，以松柏之心为搏箭，箭长八尺，棋长八寸上刻着“昭王常与天神搏于此”；又传赵武灵王也由此峪进山，施勾梯登上华山主峰，并勒石“主父常游于此”；西汉时，武帝刘彻派使臣寻访仙人卫叔卿，也是从此路登上华山的。至了南北朝时代，华山峪道路虽然已经开通，但仍不时有人从黄甫峪登山。相传唐天宝三年（744），诗人李白仕途失意，为追寻黄芦子真迹，于三暑期间，同几个朋友，带着长瓢、酒壶和琴瑟，沿黄甫峪登上华山主峰巅。他感叹三峰之高“呼吸之间，可通帝座，恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳”，并写下了《西岳云台歌送丹丘子》一诗。诗中“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”句，成为脍炙人口千古名句。 1949年6月，中国人民解放军由山民王银生引路，于黄甫峪攀上华山主峰，进而解放了华山，创造了神兵飞越开险、英雄智取华山的奇迹。1986年，华山管理局的领导和干部，沿当年解放华山之路攀上了北峰，并在几处崖壁上发现了手脚窝、石台阶等古代登山路的遗迹。黄甫峪内奇峰林立，潭清涧长，草木繁茂，四季均有美景可观。峪内原有一处叫神姑林的地方。生有万株松桧，浓荫蔽开，林深处建有一座独坐姑姑祠。传说独从姑姑是西岳神少昊之母，一人孤坐林中，靠食松果、药草为生。传说一个叫卢著作的诗人，在华州作官时曾到过神姑林，见一老妇正在烧火煮饭，便问她是什么人，老妇人回答说是西岳神之母，卢生好奇揭起锅盖，见锅中尽是尚未煮热的野菜。他大惑不解，心想西岳神是主管西方的天神，千百年来香火不断，怎能让母亲象贫民一样咽食野菜？老妇人似也猜透了芦生心思，解释说：“鬼神世界，与人间不同，虽也有君臣之分，但祸福却不相连。人间祭祀香火、供品甚盛，但按鬼神之道规定，不呼唤谁的名字，谁就不得享用，故只能以山果野菜充饥。”卢生闻言，感慨万千，自愧鬼神祸福不连的道理，反比人间强。唐桑调元有《神姑林》诗：“黄尘碧海总须臾，弱水蓬莱信有元。不管崖前风色变，闭门独坐只姑姑。”此外，峪内尚有黄龙潭、菠萝岩、月儿崖、巨灵峰、秦王龛、天耳崖、李白醒酒潭等十多处自然景观。黄甫峪是华山主要景区之一。1993年开通了进山公路。凿通了瓦门沟至北峰人行便道。1996年5月，黄甫峪瓦门沟至北峰被誉为“亚州第一索”的登山缆车投入营运。牛心峪在华山峪东，因峪口有一座形状好像牛心一样的峰头而得名。峪深虽不足三里，但两边崖坡灌木丛生，芳草萋萋，常年一片青翠。涧中溪水清澈，四季不断。峪中旧有景观多处。牛心峰头有放雀台遗址，得名于汉杨宝救助黄雀终得善报的传说。进峪里许，是关西夫子杨震设馆讲学的地方。因杨震的学识与品德声闻乡里，求学者甚多，使学馆所居成市。又因峪里多槐树，故人称讲学的地方为槐市。史志记述，峪里有金天王胜迹，金天王是唐玄宗对华山神少昊的封号。传说大雪天气，远眺牛心峪，在风雪迷漫时，可观金天王披银甲、骑白马驰骋太空、巡视西土的景况。峪西山梁上有东王公神祠，又称木公祠。据《云笈七签》载，当初道家以至真之气化生木公，木公生于碧海之上，苍灵之墟，主阳和之气，因理于东方，称东王公。东王公与西王母主管对诸神的资格审查，所以汉时有歌谣唱到：“着青裙，入天门，揖王母，拜木公。”今祠虽保存完好，但塑像毁坏已久。岳志还记述，北宋末年，金兵南侵，华麓道观惨遭火焚，幸免于难的华山道士，宁愿饿死，不食金禄。太素庵道士雷道声便把这些怀有民族气节的道人尸骨葬埋于牛心峪，名曰仙蜕茔。过去曾立有碑石，后移入云台观，今已佚。数百年来，由于天灾人祸，峪中人文景观被毁。同时，堪称牛心峪一景的槐林也被砍光。近年发展旅游，恢复景点，牛心峪新植槐树数百株，当年槐花飘香飞雪的的美丽景致定会重新展现在游人面前，给游人以美好的享受。
　

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蒲峪又称赶蟒谷，在孟元镇东南，是华阴境风最东边的一条山谷，也是重要的黄金产地。峪长约四十余里，峪尽越岭右达洛南。史志记述，明崇祯八年（1635）十月，李自成率领起义军在潼关南原与官军大战后，起义军失败，千骑从此峪突围奔灵峪撤往洛南。蒲峪峪道宽坦，山路平缓，两侧峰岭亦不甚高峻，但树木丛生，芳草满坡。峪深处有朝阳山、留翎，均与杨震蒙冤昭雪的故事有关。山下原有大郎庙，敬奉为民除害的杨大郎，后庙千至峪口，今已毁废。由蒲峪流出的河称白龙涧，北出入渭。旧时河水丰盈，六十年代末，在峪口建蒲峪水库，为华阴第一大水库。丰水季节，碧波百亩，可泛舟其中，是孟塬两万余群众饮水、灌溉的主要来源。由于峪为华阴的黄金产地，昔日盘山小道已开拓为简易公路，为今后开发朝阳山、贸翎，扩大华山旅游景点提供了很好的条件。秦峪在薄峪西，史志称其为秦仓谷。传说秦王李世民在唐初随李渊镇压农民起义，消灭各地割据势力时征战华阴，曾在此屯积粮草，因而得名。据史志记述，元代末年，华阴有个叫杨俨字敬夫的人曾在峪中隐居，由于他博览经史，通达世务，明代初朝廷多次颁发诏书要他出山做官，然而他喜淡泊、清静，不好仕途，便婉言谢绝朝廷的征诏，专心致志设馆教授生徒。当时从学者很多，当地人仰慕他的品行，亲切地送他“纯淑先生”雅号。秦峪深约十余里，峪道较开阔，两侧山势平缓，植被良好。因峪终年溪水长流，七十年代在峪口建小型水库。库蓄水量虽然不大，但苍翠间一泓清潭，峰岭倒映于碧水之中，亦不失为华山东部一景。

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桃峪在竹峪东，以崖谷遍生桃树而得名。每逢阳春三月，沟坡桃蓊艳如红云，轻风吹过，落英满天飞舞，如香雨摇曳，为华山景区一道美丽的风景线。入峪八里处西岭上，有张果老晒经台，旧时，人多自桃峪攀台朝拜。史志记述，明万历二十年（1592），由于多次地震，桃峪内的一座小土山自移于外，在峪口形成土阜，山民便聚集成村，从此桃峪口绿树成荫，风光秀丽。
铁圈沟黄甫峪在两岔口两分，其东一沟入口窄狭，过窄狭处渐次开阔，即为铁圈沟。铁圈沟南一公里处就是干秀湾，为两崖这间南北伸延的开阔地带。长约1500米，宽约100米，有山民聚居，舍宇依山傍水，青瓦石墙，林木田畴，皆可入画，鸟啼泉鸣，别有情韵，是有待开发的景区之一。干秀湾有向南向东两条小径，南可达洛南县境，东可通杜峪。

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